中国的哲学思想源远流长，博大精深，它不仅是中国传统文化的重要组成部分，也是世界文明宝库中的璀璨明珠。从先秦到现代，中国的哲学家们提出了许多深刻的思想和理论，这些思想影响了中国人的思维方式和生活方式，也对世界的哲学发展产生了深远的影响。以下是对中国古代哲学思想演进历程的简要概述。

起源与萌芽——上古至春秋时期（约公元前2600年—前475年）

这一时期的哲学思想主要以神话传说和早期的宗教信仰为代表。上古时代的《易经》被认为是中华文化的源头之一，其“阴阳五行”学说奠定了中国传统哲学的基础。到了春秋时期，随着社会的发展和文化交流的增加，出现了孔子、老子等伟大的思想家，他们分别创立了儒家和道家两大思想体系，对中国文化和社会产生了深远的影响。

百家争鸣——战国时期（约公元前475年—前221年）

战国时期是思想自由奔放的时代，众多学派林立，如儒墨道法兵农名杂等，形成了"诸子百家"的局面。其中最著名的有孟子、庄子、荀子、韩非子等人。他们在继承和发展早期哲学的基础上，各自提出独特的见解和主张，使中国哲学的内涵更加丰富和完善。

汉代哲学——大一统的思想基础（西汉初年至东汉末年，约公元前202年—公元220年）

在汉武帝时，董仲舒提出了以“天人感应”为核心的新儒学思想，得到统治者的推崇，成为官方正统思想。同时，黄老之术、谶纬神学以及佛教的传入，也为汉代的哲学增添了新的内容。

魏晋玄学——形而上的思辨高峰（三国至南北朝时期，约公元220年—589年）

这一时期的哲学主要表现为对宇宙本原和人生真谛的探讨，即所谓的“玄学”。代表人物有何晏、王弼、郭象等，他们对老子和庄子的学说进行了深入的研究和发展，强调“无”或“有”的本体论意义，以及个体的精神修养和超越。

隋唐佛学——外来思想的本土化（公元581年—907年）

隋唐时期，佛教在中国得到了广泛传播和发展，形成了具有中国特色的禅宗、净土宗等多个宗派。同时，儒家的伦理道德观念也得以发扬光大，形成了融合儒释道的综合思想体系。

宋明理学——新儒学的成熟阶段（北宋至明代中叶，约公元960年—16世纪）

宋代以后，程颐、朱熹为代表的理学家将儒家思想进一步系统化和理论化，形成了一套严密的哲学体系——“理学”。他们认为“理”是万物的根本，通过格物致知来认识真理，修身养性以求达到圣贤境界。南宋陆九渊的心学则提倡“心即是理”，主张直接向内心求索真理。明朝的王阳明在此基础上提出了“致良知”和“知行合一”的理念，进一步丰富了心学的内涵。

清代朴学——考证与训诂的重建（清初至晚清，约公元1644年—1911年）

清代学者注重实证研究和考据分析，形成了以乾嘉学派为代表的“朴学”。他们致力于古文经典的校勘、注释和整理工作，对于传承和研究中国文化遗产做出了重要贡献。

近代变革——中西文化交流下的反思与创新（19世纪末至今）

近代以来，西方文化和思想的涌入促使中国人重新审视自己的传统哲学，并在吸收外来精华的同时不断创新。康有为、梁启超、孙中山等人在政治改革和革命实践中融入了新的哲学理念；蔡元培、胡适、鲁迅等则在教育和文学领域推动了对传统文化的批判和新文化的建设。毛泽东思想、邓小平理论等马克思主义与中国实际相结合的理论成果则是当代中国哲学发展的最新体现。

综上所述，中国古代哲学思想的发展过程体现了中华民族智慧的结晶和对生命本质的不懈探索。无论是古老的《易经》还是现代的马列主义哲学中国化，都反映了中国哲学家们在不同的历史背景下对人类存在意义的深刻思考，以及对美好生活的向往和追求。今天，我们依然可以从这些宝贵的哲学遗产中汲取营养，用以指导我们的生活实践和精神修养。